在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēntan1等于多少，tan1等于多少兀)的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘tan1等于多少，tan1等于多少兀泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（tan1等于多少，tan1等于多少兀先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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